תורה

תורה היא שם כללי לכל כתבי הקודש של היהדות, החל מחמשה חומשי תורה ועד לאחרון המחדשים בתורה. התורה היא החכמה העליונה, אשר באמצעותה ברא הקב"ה את העולם ודרכו יכולים בני האדם להבין ולקיים את רצונו ובכך להתקשר איתו. התורה מתחלקת לשני רבדים עיקריים: חיצוניות התורה - תורת הנגלה ופנימיות התורה - תורת החסידות.

בתורת הנגלה ישנה התורה שבכתב והתורה שבעל פה. התורה שבכתב הם אותיות התורה הכתובים על הקלף. ותורה שבעל פה הם המסורות אשר במשנה ובתלמוד. בתורת החסידות מתייחסים לספר התניא כ"תורה שבכתב" של פנימיות התורה. שאר ספרי תורת החסידות הם כ"תורה שבעל פה".

התורה מחולקת גם לארבעה רבדים: פשט רמז דרש וסוד (ראשי תיבות פרד"ס).

משנה

גדולה תורה, שהיא נותנת חיים לעשיה בעולם הזה ובעולם הבא,

— ו, ז,

אם למדת תורה הרבה, נותנים לך שכר הרבה

— ב, ט"ז,

כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה,

— ו, א,

תהילים

אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה'

— ט"ז ח

תורת ה' תמימה משיבת נפש

— יט ח

~אדמו"ר הריי"צ~

אנשים טיפשים מחפשים רפואות בין ההרים, מתעסקים בדברים בטלים, מחפשים לא יותר מאשר אוויר (כלום), וכפי שאמרתי: כאבק פורח וכרוח נושבת , השבעים-שמונים שנה מתבזבזים על רוח ואוויר (עניינים חסרי תוכן).

הרפואה האמיתית היא התורה, ללמוד כמה ומה שניתן, ולהחזיק את לומדי התורה בממונו ובגופו בכסף, טירחא, ובנפשו. אנשים חכמים חיים את אור התורה והעבודה של תלמידי חכמים

— תרגום חופשי מאידיש, מתוך קובץ מכתבים - אוהל יוסף יצחק ע' 215

~הרבי~

עכשיו "הגיע הזמן" שצריכים לכבוש העולם על ידי יגיעה והוספה ביתר שאת וביתר עוז בלימוד התורה"

— לקוטי שיחות, ח"ו, עמ' 312

היודע ומבין שהתורה היא חכמתו יתברך - יש לו הדרת הכבוד לתורה מסוג אחר לגמרי

— ספר המאמרים אידיש בתרגום ללשון הקודש עמוד 260

התורה היא ראשית ועיקר מעלתו של מלך המשיח - הוגה בתורה.

— לקוטי שיחות חלק י"א שיחה ב' לפרשת שמות

כוחם של ישראל להביא את הגאולה העתידה על ידי עבודתם הם - הוא על ידי התורה

— לקוטי שיחות חלק י"א שיחה ב' לפרשת שמות

כאשר לא קובעים עיתים לתורה - נעשים בורים וגסים עד שכלל לא מרגישים את החרפה ובושה של הבורות והגסות

— ספר המאמרים אידיש מאמר ד"ה יחיינו מיומיים ס"א

בוילנא (=אצל הליטאים) לומדים איך צריכים ללמוד, זאת אומרת, איך יהודי צריך ללמוד תורה, ובמזריטש מלמדים איך התורה מלמדת את האדם, זאת אומרת, איך התורה מלמדת את היהודי שהוא בעצמו יהיה לתורה.

— ליקוטי דיבורים, ליקוט י"ד אות כ"ט

תורה לשמה

תורה לשמה הכוונה היא - מה שהתורה מאירה. מי שהולך בחושך, נכשל גם באבן קטנה ונופל גם לבור קטן, אבל ההולך במקום אורה - אפילו אם הולך בדרך שנמצאים בו אבנים גדולות ובארות בארות חמר - ניצול מהם ולא יאונה לו כל רע.

— ספר המאמרים תש"א עמוד 53

הלומד תורה שלא לשמה אינו לומד מן התורה אלא לומד את התורה

— ספר המאמרים תש"א עמוד 53